（上接第20期）

五、谦虚谨慎与自强自信

谦虚谨慎一直是中国古代群体生活中所推崇的准则。“尺有所短，寸有所长”。人各有短长，一个人要经常想到自己的弱点和短处，虚心吸取别人之所长；个人的才能是有限的，而群体的智慧和能力是无穷的，所以，人置身于群体之中要把态度放得谦逊一些，切不可目中无人，自视高明，盲目自满。孔子提倡“温、良、恭、俭、让”据 《苟子•宥坐》载，“孔子观于鲁桓公之庙，有敬器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器'。孔子曰：‘音阅宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’“古之人君尚置欹器以戒自满，今人就更应以此为戒。所谓“满招损，谦受益” “虚心使人进步，骄傲使人落后”。对自己不满，是任何真正有才能的人的根本特性之一。谦虚谨慎还包含不自我夸耀、自我显示。《论语》载，颜渊曾向孔子表达自己的志向：“愿无伐善，无施穷。”即是不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。《中庸》篇说：“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”这就是说， 君子作人求道，不是为了别人知晓，做给别人看的；而是私下用心，用心既久，道德修养自然一天天表著出来。司马迁《史记》在评价西汉李广时说“桃李不言，下自成蹊。”我们应学习“桃李”的美德，不出风头，不慕虚名，只要一生为人民做善事，到头来，就会象桃李一样受到人民的赞誉。毛泽东同志经常提醒人们“要夹着尾巴作人”。意思是说，人们在与周围同志交往联系中要注意瞻前顾后，力戒骄傲自满，收紧尾巴约束自己。主要放下架子，甘当学生，接受来自四面八方的知识和营养，日益充实和丰富自己。

谦虚谨慎不是要人作谨小慎微的谦谦君子。谦虚谨慎是教人正确地评价自己，恰当地估计别人，对人对己都作实事求是、一分为二的分析，采取恰如其分的态度。因此， 待人处事既要谦虚礼貌，又要自强自信。自强自信首先表现在对事业和道义的不懈的追求上，《周易》中就讲：“天行健，君子以自强不息。”就是要人保持坚韧不拔、永远进取的精神风貌。孔子的生活态度是：“为之不厌”； “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，孟子则提倡养吾“至大至刚”的“浩然之气”。自强自信还应表现为孔子所说的：“当仁，不让于师”，意即应该做的事，要积极主动去做，不推不让。中国传统的作风修养是“不亢不卑”、“不骄不躁”，待人接物要保持应有的自尊，不必盲目自卑，甚至低三下四。要永远保持自信，不断激发向上的勇气。另一方面，这种自信又不超过一定的限度而走向自负。谦虚谨慎与自强自信是和谐的统一，有了成绩不自满，受到赞誉头脑不热，碰到困难不泄气，遇到挫折初衷不改。自信而不自负，自谦而不自卑，这才是真正的谦虚谨慎。

六、言必信、行必果

孔子和墨子都说过“言必信、行必果”。所谓“言必信”，是指说话一定要严守信用，不自食言。正如墨子所讲：“使言行之合，犹合符节也，无言不行也。”古代人们极为看重言行一致和言行之合。在社会上待人、交友，同处共事，看人和对己都应掌握一个原则：“听其言，观其行”。这条原则很早孔子就提出来了。他在总结自己的人生经验，批评学生宰予时说：“始苦于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”人不能言行不一，表里不一；也不能言过其实，说得多，做得少，“君子耻其言而过其行”更不能言而无信，“言而无信，不知其可”。人们说话办事，应“先行其言而后从之”。先把要说的话实行了，然后再说出来。“言必信”， 就是要有责任感。对自己所说的话承担责任和义务，对根本做不到的事，不要轻易许诺，口出大言。一旦答应做到的事，就千方百计，不遗余力去做，如果经过再三努力还没有做到或做好，则应诚恳陈明原因，承担责任。孔子在讲到自己的志向时曾说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”把“朋友信之”列为其中之一。孔子把“与朋友交而不信乎？”列为三省之一。这说明古人把守信用、重然诺，看成是重要的人品。

“行必果”，是指办事情要坚毅果断，善始善终。“行必果”要求在做事时要冷静分析各种情况，对有利和不利因素尽可能全面分析，对困难条件有充分估计，“三思而行”。然后成竹在胸，当机立断，不拖泥带水，以必胜的信心和勇气全力投入工作，不怕困难，百折不挠，不达目的，决不停手。“君子欲讷于言而敏于行”。说话要谨慎， 留有余地，办事要勤奋，一丝不苟。在建立社会主义市场经济的今天，经济交流，人际往来要求人们重合同守信誉，抢抓机遇，提高效率，继承中华民族“言必信，行必果” 的传统美德，无疑将大有禅益。

七、知人之明与自知之明

人们在社会交际过程中，相互认识，相互体验，由此产生了各种各样的亲疏远近的人际关系。在相互认识和相互体验中，明于知人，又明于知己是非常必要的。关于知人，孔子说：“思知人，不可以不知天。” “天”是指道义，孔子所讲的“知人必须知天”的意思是说知人很不容易，要想知人，先要知晓道义，道义是取人的标准。今天我们的道义，从政治标准说是四项基本原则，这是大的方面；从道德标准说，前面的论述中已经涉及不少，如正直、信实、博学多闻、严于律己、宽于待人、与人为善、是非分明、言行一致、行为果断、谦虚谨慎、自尊自爱、自强自立等等。除此之外还有率先垂范、廉洁自律等。这些都是知人的标准。知人的目的是尊贤重才，取长补短，求同存异，合作共事，相合相安，相游相乐。

知人重要，知己则更为重要。俗话讲：“知人容易知己难”。因为人只有通过周围人的评价才能较全面地认识和评价自己，从而实现自我认识和自我完善，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。毛泽东同志讲：“人贵有自知之明。”自知之所以可贵，正在于此。所谓“当事者迷，旁观者清”。钱大昕在《弈喻》中记叙自己于友人所观弈， 一客数败，以为客不如己，自己跃跃欲试；等自己对弈时，却败得更惨。深究其因，方知“吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能知人之小失，而不能见吾之大失”。人容易过高地估计自己，过低地估计别人，容易自以为是，不易自以为非。所以古人们提倡经常地反省自己，“吾日三省吾身”。我们要学习这种做法，经常不断地反省自己的言行，“见贤思齐焉，见不贤而内自省”。是则坚持，非则改之，恶则弃之，善则从之。少一些自以为是的主观劣根性，多一些自以为非的客观精神，将会受到人们的尊重。

本期编辑： 王士立 李建文 齐慧颖